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实质。如“心地无非自性戒”、“心平何劳持戒”等等。对于此话可以从三方面来理解，第一、假如行者心地本来纯善，清净无垢，没有贪、瞋、痴等烦恼及过失，就是自性戒了，自然能任运防护身口意三业使无过恶；第二、如果...的忏，是忏除自己以前所犯的一切过失；所谓的悔是悔改自己以后再犯的过失。完全永远断除，更不造新业，这就是真正的忏悔。完全与自己内心相应，从心地下功夫，将邪念去除，正念显发，心心念念都是纯善，又怎能有罪垢...
耀真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649637.html
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我们内心有本性和习性的冲突。本性，就是中国儒家所说的“人之初，性本善”。本性是纯净纯善的。习性就是后天所染上的各种知见。再说得通俗一些，是利他与自利之间的冲突。因此，要化解冲突，先要化解自己内心的矛盾...真正可以成为人伦道德方面的师表。这所大学校，包括从幼稚园到大学研究所系列教学。学生从小开始培养纯净纯善的道德和渊博的学问，使其不受外界社会污染，连生活中的娱乐都要用正面的最好的东西。 教学的宗旨是两...
净空教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060862304.html
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佛性纯善的结论。但是这样一种性善论，与历史上其他各家性善论一样，会导致一些逻辑悖论。如果认为人性本善，那么恶又从何而生？尤其是佛教义学还把佛性视为宇宙实相、世界本体，如果同意这个前提，那么世界上如此普遍的罪恶如何从纯善的世界本体中产生呢？这样的理论难题不可能不提到佛教史上的智者们面前。惠能之前，佛教史上曾提出过几种解决方案。一是阐提无性论。论者认为一阐提人善根断尽，不具佛性，因而不能成佛。其逻辑前提...
曾传辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302463983.html
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颇似禅宗。二程认为心之体性纯善，发而为人心道心。又认为心之体性为一，即天理，发而为用，而有人心道心之别，类似于禅宗认为人性本净，发而有清净杂染之分的观点。朱子继承二程理路，亦设一先在天理之心，发而为用而...。另外，“天泉证道”的四句教和慧能的“得法偈”用语上亦很相似。如“无善无恶心主体”和“本来无一物”都强调心的“无”的方面；阳明并未排斥其弟子钱德洪“心之体纯善”和慧能亦传有“佛性常清净”之语亦相彷怫。...
蒋海怒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554768405.html
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轮相者，随所现业，悉应一一谛观思验。或纯具十善，或纯具十恶，或善恶交杂，或纯善不具，或纯恶不具。如是业因，种类不同，习气果报，各各别异，如佛世尊余处广说。应当忆念，思惟观察所现业种，与今世果报所经苦乐吉凶等事。及烦恼业习，得相当者，名为相应。若不相当者，谓不至心，名虚谬也。若占轮相，其善恶业俱不现者，此人已证无漏智心，专求出离，不复乐受世间果报。诸有漏业，展转微弱，更不增长，是故不现。又纯善不具，纯恶...
梦参法师
占察|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2223221357.html
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目录
一、 八正道的德目与内容 （一）八正道的德目 （二）八正道的内容 1. 正见——合理的见解 2. 正思维——正确的思想 3. 正念——纯善的意念 4. 正...正见：是一种合理的见解，属于正确的人生观。 2、正思维：是正确的思想，亦是自觉觉他的思考力。 3、正念：是纯善的意志，自他兼利的理念。 4、正语：是纯真无妄，诚实正直的语言。 5、正业：是正当的...
文珠法师
|文珠法师|
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觉悟，佛才能帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生回头是岸。务必能够将他的教诲，完全变成我们自己思想、见解，都用在日常生活当中，用在工作里头，用在处事待人接物，做一个纯净纯善而没有丝毫过失、缺陷的人。这个...什么不发心！为什么不认真的去学习！ 多闻天王手上拿的是伞盖，伞盖是表防御污染，成就纯净纯善。由此可知，菩萨从初发心到尽菩萨地，尽菩萨地就是等觉菩萨，菩萨地到了顶点，到最后了，就是等觉；换句话说，从初信...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282039902.html
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当中所必须要注意到的问题。 荣格不认为人真的可以达到纯善的境界，在他的「四位一体」的神的曼荼罗图像中，也必须包含「恶魔」，才是人类无意识最圆满的状态。荣格所追求的是人性的「完整」（completeness），而不是人性的「完美」（perfection）。 荣格认为人不可能达到纯善，但佛教的观点中，却是认为透过修炼的过程後，可以「转识成智」， 而且有漏的第八识（阿赖耶识）可以转成「大圆镜智」...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
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自任教主，绝对没有主仆之分，阶级之别。佛教慈悲博爱的精神，不问冤亲，不分种族，不论人畜，平等救济，不会只限于爱人类。所以佛教，可以说是宗教，但绝非一般的宗教，而是理性的，纯善的，正觉的，文明而又平等的...；从迷惘的世界，进入真理的世界；建立人生理想，成就理想人生。 由于佛教是主张纯善的宗教，所以信仰佛教的人，可以转移盲目的感情，成为至善的慈悲，因而放弃自私，舍离残暴。不再为追求私我的享受而损人利己，...
文定
|佛学论文|因明|五明|
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善，纯美的人生，竟然插进许多可歌可泣的奇迹，以及悲欢离合的惊险镜头。同时，也使纯真纯善纯美的世界，发生许多触目惊心、动人心弦的灾难。 最惨的是有人以一己的错觉，强为天下人定出是非曲直，而天下人也就在...；迷此真心，便为颠倒众生。佛觉而归真；众生迷而趣妄。人如果能转迷成觉，反妄归真，自当即生即佛，何来生佛之分？所以说：“生佛体同，真妄一如。”谨迷悟一线之差耳。 人之真心，原本是纯真、纯善、纯美、灵明...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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